“每个人都是疯子，也就是说，每个人都是妄想狂”这句格言，无情地引导我们质疑主体与我们所谓现实的关系 不可替代 。我受邀在下一届 AMP 大会上开启概念视角，其中“现实”一词引起了我的注意。作为弗洛伊德的研究对象，心灵与现实之间的联系是一个非常广泛的主题。在这里我将指出弗洛伊德和拉康的基本文本的复杂性和兴趣。
在上届虚拟大会议的闭幕词中，雅克-阿兰·米勒指出了这样一个悖论：拉康一方面将一切皆梦的观点归于弗洛伊德，另一方面又提醒我们现实检验这个术语，它出现在1911年的《关于精神事件的两个原则的表述》一书中。当弗洛伊德表明反对快乐原则和现实原则是错误的那一刻，悖论就消失了：现实原则只有在他所谓的“内部需求的迫切要求1 ”中才能发挥作用：所期望的东西是以幻觉的方式提出的，正是通过幻觉途径得不到满足，主体才睁开眼睛看世界。现实原则的激活绝对不是来 加纳电话号码库 自外部的强加，而是来自内部的：正是因为快乐原则没有完全发挥作用，才会转向物质现实以获得满足。 J.-A. Miller 在一篇光辉的读物中指出，口号是“享受！” » 使受试者看清现实2 ；正因为缺乏享受，现实的绕行才只是为了追求享受。不是一个原则取代另一个原则，不是破裂，而是连续性3。
同样在 1915 年的《驱力与驱
力的命运》中，心理现实的建构最初是从拒绝对外部世界的不快的角度提出的，即使它涉及内部感觉。这种“ 纯化的快乐自我”拒绝一切破坏体内平衡的事物。外部世界欢迎从自己身上即自己身上的他者。现实的考验并不能将水域分开，界限变得模糊，因为对满足的追求才是主导：主体“在自身之外孤立出一个元素，他将这个元素抛入外部世界并感到充满敌意” ，这是仇恨和所有隔离的原始机制。
在 1924 年发表的第三篇基本文本《神经症和精神病中的现实感丧失》中，弗洛伊德指出“神经症并不否认现实，它只是想对现实一无所知5 ”。当弗洛伊德质疑心灵与现实建立了什么样时，他遇到了回避的问题。主体与现实保持着一种回避关系，其问题是“用更符合欲望的现实取代不理想的现实” ，而幻 甘肃手机号码一览表 想世界则占据了主导地位。拉康在多个例子中，特别是在他的 第二十次研讨会上，展示了现实面对现实的防御性特征。
当然我们并不只是在睡觉时做梦
拉康说：“现实是我们继续做梦所依东西。 ”这种“它做梦”定义了主体与现实关系的特殊性，因为幻想是每个 将你的文案与互补的视觉效果和定位结合起来 人特定享受的守护者。因此，这是弗洛伊德的论点。我们所谓的“外部世界”，就是我们在失去满足感时寻找补偿对象的地方。拉康因此说道：“现实中我们所能 因为我们是拥有 够接近的一切事物，其根源都在于幻想8 ”。最后一句话让我可以提出我想在下次会议上进一步探讨的问题：它涉及分析的结束。当然，每个人都是有幻想的，现实根植于幻想。